領(lǐng)導(dǎo)者品鑒曾國(guó)藩識(shí)人用人智慧

課程背景：
用人得當(dāng)，首在知人。知人、識(shí)人準(zhǔn)確，方能實(shí)現(xiàn)用一賢人群賢畢至，見賢思齊蔚然
成風(fēng)，干部作風(fēng)純潔；用人不淑則惡貫滿盈，拉幫結(jié)派各立山頭，世風(fēng)日下。自古以來(lái)
識(shí)人用人就并非易事，一個(gè)干部能不能干、清不清廉、與群眾是不是打成一片……這些重
點(diǎn)要素都需要作出準(zhǔn)確、客觀的評(píng)價(jià)。如何才能把好干部真正辨識(shí)出來(lái)？干部的政績(jī)?nèi)?/span>
何考準(zhǔn)考實(shí)？考察考核環(huán)節(jié)需要如何改進(jìn)？
在當(dāng)今新形勢(shì)下，這些都是必答題。在選賢任能和識(shí)人用人方面晚清重臣曾國(guó)藩可謂
有其獨(dú)特而又實(shí)用的一面。
本課程將從曾國(guó)藩所著《家書》和《冰鑒》為主線；以晚清重臣曾國(guó)藩的為人處世和識(shí)人
用人的中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力為案例，分析解讀曾國(guó)藩的識(shí)人用人八字訣：廣收、慎用、勤教、
嚴(yán)繩。用易儒道佛醫(yī)縱橫六家國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧作為貫穿，把曾國(guó)藩為人處世和識(shí)人用人的
為政理事和國(guó)學(xué)經(jīng)典做最融洽的結(jié)合與應(yīng)用，運(yùn)用于干部選拔、修身齊家、政務(wù)理事、
企業(yè)經(jīng)營(yíng)等等。

課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天
課程對(duì)象：
1. 總裁班、企事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層
2. 企事業(yè)經(jīng)營(yíng)者與治理者
目的：干部的選拔治理方式和治理藝術(shù)，“治人心”與“管人心”

課程目標(biāo)：
● 學(xué)習(xí)曾國(guó)藩如何使用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧識(shí)人用人和修齊治平
● 明白經(jīng)營(yíng)企業(yè)又要客觀辯證地學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力
● 掌握干部選拔與用人之能以及容人之短的曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
● 領(lǐng)會(huì)曾國(guó)藩的處世之道對(duì)干部任命又會(huì)有哪些啟迪和幫助

課程收益：
● 用曾國(guó)藩識(shí)人用人的思想培養(yǎng)干部的知行合一與君子人格
● 用國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧中的治理理念塑造干部修齊治平內(nèi)圣外王
● 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想提升干部心態(tài)和職業(yè)素養(yǎng)
● 用曾國(guó)藩智慧的核心理念提升管理者為政之道與在位謀政
● 提升全員對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和對(duì)工作的敬業(yè)度實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧

課程大綱
曾國(guó)藩識(shí)人用人篇：
不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以
教人。”識(shí)人是做好干部工作一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，但是人的思想行為的復(fù)雜性、多變性和兩
面性也決定了識(shí)人的難度。

第一講：廣收——即廣泛延攬人才
拒絕急拿現(xiàn)用、憑印象用人——零距離觀察 功夫下平時(shí)
廣收標(biāo)準(zhǔn)考察干部
1. 文正勤儉剛明孝信謙渾八品立身
2. 面對(duì)困難敢于擔(dān)當(dāng)能夠自強(qiáng)不息
3. 面對(duì)外界誘惑能夠保持堂堂正正
4. 面對(duì)工作壓力能夠調(diào)整心態(tài)陽(yáng)光
5. 面對(duì)臨時(shí)任務(wù)能夠具備精力充沛

第二講：慎用——即量才取用，務(wù)求慎重
1. 大事上看德，小節(jié)中察德——德才兼?zhèn)洌缘聻橄?/span>
2. 小人專望人恩，恩過(guò)不惑，君子不輕受人恩，受則難忘——曾國(guó)藩
用人標(biāo)準(zhǔn)首先是干部的“德”，比較抽象，好像“看不見摸不著”，加之受各種表象、多
種因素的影響，考察識(shí)別干部的“德”容易出現(xiàn)“問(wèn)題看不準(zhǔn)、差別分不出、具體操作難”
等情況。干部的德如何才能準(zhǔn)確識(shí)別？
慎用的標(biāo)準(zhǔn)考察干部
1）儒家八德——為人處世孝悌忠信禮義廉恥
2）道家六德——團(tuán)隊(duì)協(xié)作為而不恃功成不居
3）佛家六度——布施持戒忍辱精進(jìn)禪定般若
3. 利他則久的行動(dòng)、遵守制度的行動(dòng)、包容客戶的行動(dòng)
4. 不斷挑戰(zhàn)的行動(dòng)、反思反省的行動(dòng)、運(yùn)籌帷幄的行動(dòng)
學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)利他，學(xué)會(huì)兼濟(jì)天下
做到感恩，做到忠誠(chéng)，做到敬業(yè)實(shí)干

第三講：勤教——即是經(jīng)常進(jìn)行督導(dǎo)和教誨
家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤——曾國(guó)藩
通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩識(shí)人用人智慧達(dá)到
領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)際工作中會(huì)更好地管理下屬，同時(shí)更好地與上級(jí)相處，能夠做到對(duì)企業(yè)忠
誠(chéng)不二，對(duì)上級(jí)承諾負(fù)責(zé)，對(duì)下級(jí)仁愛教育，在工作中能夠成己成物，樂(lè)于奉獻(xiàn)、承上
啟下，相得益彰。
勤教的標(biāo)準(zhǔn)考察干部
1. 識(shí)人用人之能否激勵(lì)屬員自強(qiáng)不息
2. 識(shí)人用人之能否指揮屬員在位謀政
3. 識(shí)人用人之能否監(jiān)督屬員廉潔奉公
4. 識(shí)人用人之能否強(qiáng)調(diào)屬員身正示范
5. 識(shí)人用人之能否發(fā)展屬員自我提升
6. 識(shí)人用人之能否面對(duì)屬員慎言敏行
懂得務(wù)本，了解輕重，正確處理角色關(guān)系
踐行認(rèn)知，知行合一，盡忠盡責(zé)心外無(wú)物

第四講：嚴(yán)繩——即立法度，上規(guī)矩，嚴(yán)加管束
治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥——曾國(guó)藩
既看顯績(jī)又看潛績(jī)——不唯績(jī)效高  畫準(zhǔn)實(shí)績(jī)像
選擇的焦點(diǎn)是不同考核指標(biāo)的權(quán)重。“既看干部顯績(jī)，又要看干部潛績(jī)
嚴(yán)繩的標(biāo)準(zhǔn)考察干部
1. 作而不辭：識(shí)人用人之能否教育屬員陽(yáng)光心態(tài)
2. 生而不有：識(shí)人用人之能否指導(dǎo)屬員工作技巧
3. 為而不恃：識(shí)人用人之能否規(guī)劃屬員職業(yè)生涯
4. 長(zhǎng)而不宰：識(shí)人用人之能否指揮屬員明確方向
5. 功成不居：識(shí)人用人之能否預(yù)防屬員環(huán)節(jié)紕漏

備注：曾國(guó)藩辨識(shí)人才和任命干部的法門，被許多人視為“相面術(shù)”。其實(shí)，曾國(guó)藩察人
與民間看相是不同的，或者說(shuō)是“小同大異”“形同實(shí)異”。其要義在于，通過(guò)人的外在形
態(tài)來(lái)體察其內(nèi)在的精氣神，從而由表及里地洞悉其心地和志趣。目的在于“看透人之后再
用人”，避免盲目選人、糊涂授權(quán)。曾國(guó)藩察人，并非全憑相貌，他更善于在日常生活中
“聽其言量其心志，觀其行測(cè)其力，析其作辨其才華，聞其譽(yù)察其品格”。